曰：「若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不暝眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤（同上）」。

大横庚庚，余为天王，夏启以光（《史记。文帝纪》：「陈平等遣人迎代王，代王卜之，兆得大横，占曰。」）。

臣闻兵屯贵密不贵疏，备禦贵实不贵虚。连鸡之栖，气势联络，一鸡才动，群鸡皆应。今日之兵屯当似之。或失之疏，则地势阔远，运掉艰难，宁无隃度之虑？千金之家，储蓄厚富，取之不竭，用之不禁。今日之备禦当似之。或失之虚，则捉襟见肘，阔短呈露，宁免外侮之虞？然则密而不疏，实而不虚者，正今日筹边之良策也。今日三边之兵屯，疏乎？密乎？以臣观之，淮海襄蜀之地首尾绵亘毋虑万馀里，大抵皆与敌接，而敌之谋我，为计盖甚密。今年城汉中，明年城海州，又明年城利州，城亳州，城光化，不动声色而城筑已成，不费兵戈而粮草已具。河以南曰唐、邓，曰蔡、颍，曰陈、郓，曰三汊等处，又皆分布兵屯，为久驻计。其与我为邻者，无一处无元帅，无一帅无重屯。此其为计，盖甚密也。而我之所以禦之者，视敌屯反疏。东西两淮地势阔远，风马牛不相及也，而仅以一大帅当之。虽摹画有馀，然恐功成事定，归位枢府，后之当事任者或彼此不相应援，必致坐失机会，败乃公事。襄樊荆蜀山川阻修，鞭之长不及马腹也，而仅以一大帅兼之。虽运量中情，然蜀道驱驰，峡险隔绝，今之禀成算者或节拍不能立应，必致蹉失事机，噬脐悔后。是兵屯之疏，曾不足以当敌之密也。今日之备禦，实乎？虚乎？以臣观之，敌之佥军为兵，或号百万，或号八十万，或号四五十万。敌以马多为国，而人各数十疋，或十五六疋。总而计之，或数千万疋。将材固彼所自有，而诸国之骁勇，中原之豪杰，山西之将种，又皆嗾召于四方。耕屯彼固尽力，而淮西之取禾，巴、蓬之刈麦，剑、利之打粮，又皆取办于我境。器械彼固坚利，而弓矢之整治，技艺之习练，射猎之驰聘，又皆责成于马上。是无一日而不为备，无一人而或忘战。其为备盖甚实也。而我之所以为备者，视彼国反虚。食为国之司命，自改拨馈饷，两淮之粮多误于围田之不实。自蜀土丘墟，蜀口之粮多误于屯租之转移。自增筑襄樊，荆湖之粮多误于分运之不足。而科降吝于给与，储峙耗于水毁又不论。兵为国之精神，自东海城筑，两淮之卒当分于海道之增屯。自襄樊复归，荆湖之兵多困于极边之分戍。自蜀险尽失，正甲忠义半空于死徙之靡常，而骁将置之散地、小校厄于下僚又不论。是兵食之虚，曾不足以当彼国之实也。夫敌屯密而吾以疏制之，敌备实而吾以虚制之，几何不为敌人所困乎？臣究观事势，为国深思，不可不图为密实之计。淮西制帅，旧制也。今当于维扬将有命召之时，遴选威重望臣充淮西制置使，置司合淝，专一控制淮西一路，以扼形势险要之冲，使申讨军实之馀，专一保境息民为事，则地势近而易固，备禦一而不散。敌人之去来，吾得而覈其实；兵将之勤惰，吾得而知其详。其于禦敌，最为便利。不然，道里阔疏，血脉不贯，将有涣散无统之失。荆湖制置，亦旧制也。今当于蜀阃乞置荆帅之时，遴选威望重臣充荆湖制置使，置司江陵，专一控制荆襄诸道，以扼形势要害之地，使运筹决胜之馀，一以谨固封守为务，则事权专一而不分，军声张大而不怯。兵屯之多寡，吾得而覈其籍；财计之盈缩，吾得而究其源。其于禦敌，诚为至便。不然，水浮陆走，救援不及，将有阻隔不通之病。四帅既建，兵屯既张，又当增涟水之备，重山阳之权，以张淮东守禦之形；复浮光之城，严齐安之守，以壮淮西托里之势；增均阳之戍，挠光化之巢，以增襄樊镇守之防；厚巴、阆之卒，分绵、剑之兵，以遏东西入侵之路。使气势联络，缓急相救，情意翕合，有无相通，如掎角之鹿，如常山之蛇，而四帅咸赖其用。彼摆布虽密，岂能呀一隙以窥吾所不及之地耶？乃若边备，则四帅者既分地守，又当即其国中各惟其虚实，无使虚而不实，以启敌心。将材未见，则采之公言，以观其器识；试之事艺，以程其武勇；驱之战斗，以发其忠义。使升补不繇于货赂，材智不困于忌嫉，赏功不挠于私情，则将材实矣。不然，有才不用，有功不赏，将有抑郁亡聊之叹。兵数未足，则立格以招制之。既足，则出赏以训练之。既练，则作气以激厉之。使要冲之地无地不兵，屯驻之兵无兵不器，战斗之器无器不精，则军政实矣。不然，兵不选练，器不坚利，将有以将予敌之忧。储峙未丰，则趁时收籴。既籴，则及时馈运。既运，则随时考覈。使营屯之租不为军吏所盗窃，和籴之米不为籴吏所欺隐，馈餫之数不为舟师所蚕食，则军粮实矣。不然，唱筹量沙，外示整暇，将有侗疑虚喝之忧。密政既修，实形既具，又当厚募间谍，刺探事宜，以觇其虚实。敌屯厚重，则歛兵保险，勿与之争。稍薄，则拣选精锐，以挠大势。敌屯急遽，则持重闭垒，以待其定。缓则尽锐疾击，以乘其懈怠。敌意欲留，则夜遣壮士出奇挠劫，去则潜兵险要，以追袭其后。使奇谋秘计运用不穷，精卒疑兵翕张靡觉，如出天入地，如鬼秘神章，而备禦咸赖其威。彼蓄积虽厚，安能乘其虚以捣吾所不虑之处耶？虽然，激昂之机又在庙堂。以功见知者当入参机画，以大其规；以材选用者当尊隆事权，以底厥绩。其或玩视威令，意轻朝廷，则陈忠义以激其奋命克敌之心。而今日之病，则在因仍旧规，不肯集思广益，以谋帅才也。安望其任用当而公论穆耶？将有劳伐，则升差职任，以酬其劳。兵有战多，则拔卒为将，以示其劝。其或翱翔规间，溃散违命，则戮于社，以夏启《甘誓》之罚。而今日之病，则在赏虽行而多靳吝，法虽明而多牵制也。安望其士卒服而行阵肃耶？申画郊圻，不当图分表之地；城筑要害，惟务伐侵地之谋。其或遣使诱和，设计误我，则杜其弊，以防西凉劫盟之祸。而今日之病，又在于绝和之意不坚决，招地之心未尽锄也。安望其国是定而安疆城耶？此三病者，锢于其心而应于其事，狃于其习而讱于其行，若将安之，而不知意向未明，忧端之所由伏；议论未定，祸基之所由胚，盖有出于疏密虚实之外者。吾君吾相所宜豫图，继自今勿惜人情而昧远图，勿怵异说而挠正论，勿见小利而忘大猷，勿急近效而贪远地，勿怯大敌而昧先著，勿志苟且而狭规模，勿滋吝心而涩赐予，勿矜意见而料远事，勿务羁縻而费财用，勿循功利而长奸恶。信能行此十者，以伐沈锢之三病，此乃国家以简禦繁之至计，以内制外之良谋。虽不区区焉隃制于其上，而三边之备禦皆不出吾帷幄之内，又安有疏而不密，虚而不实之患哉？干冒天威，不胜战灼。

茫茫禹迹，画为九州，经启九道，民有寝、庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫（《左传》襄四年，“昔周辛甲之为太史也。命百官，官箴王阙。于《虞人之箴》”云云。“《虞箴》如是，可不惩乎？”）。

开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所喜？沮先圣之成论兮，邈名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，悯吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念生人之不再兮，悲六亲之日远。陟九嵏而临㟞薛兮，听泾、渭之波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮，岂败事之可悔？虽九死而不瞑兮，恐余殃之有再。泪泛澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；相林麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周度之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以隃望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河、华之泱漭兮，望秦、晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠知之遭惑。流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江、河而入海兮，溯淮、济而上征。瞻燕、齐之旧居兮，历宋、楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国这为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳邈其超远兮，世孰可以论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之高声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契以为朋；昔裔纷其条畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐光兮，名与三王争流。杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮，悯王道之将崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于溴梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞、虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之愬知；𡢀子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮，烈列罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸浸淫而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨于溱、洧兮，访晏婴于营丘。日曀曀其将暮兮，独于邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮，乘翠云上佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英（《文选·登楼赋》注，谢朓《鼓吹曲》注）。纂前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾冠之，岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。揵六枳而为篱兮（《文选·天台赋》注、《闲居赋》注），筑蕙若而为室；播兰芷于中庭兮，列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而断耀兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍惚而莫贵；莫惜身之坎轲兮，怜众美之憔悴。游精神于长兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖除约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗之不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容（《后汉·冯衍传》，又略见《艺文类聚》二十六）。

臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎。凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规，伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰：「得百姓之欢心」。兵书曰：「战危事也」。是以六国力战，强秦承弊，幽王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，《易》有「不远而复」，《论》有「不惮改」。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持（《魏志·文帝纪》注引《魏略》）。

《编年图》，任山先生之所撰也。始自周平，讫于圣宋，岁之甲乙列于上，国之年世列于下，稽诸史牒，咸得其实。先生授于建溪张君，予于张君而得焉。周平而上，或患其阙，因自尧舜而补之。夫先生之图，祖《春秋》也；某之所补，断《书》也。圣人之法，相为表里，不亦可乎？皇甫谧曰：「尧生甲申岁」。孔安国曰：「尧年十六，以唐侯升为天子」。故即位于己亥也。《书》试舜之年曰「朕在位七十载」，曰「汝陟帝位」，故舜摄于辛亥也。二十八载，帝乃殂落（自舜摄之年。），其崩于戊寅也。舜生三十徵庸，故舜生于己卯也。三十在位（历试二年，摄位二十八年。），故即位于庚辰也。禅禹于壬寅也，正月朔旦受命于神宗，故禹摄于癸卯也。五十载陟方乃死，故崩于己也。史迁曰「舜崩三十年而禹即天子位」，故禹即位于壬申也。皇甫谧曰：「夏启元年，岁在甲辰」。禹当先启三年而崩，故崩于辛丑也。皇甫谧曰「禹年百岁」，故生于壬戌也。又曰「启立十年而崩」，故崩于癸丑也。自启至于周之共和，不得而补，年祀不明故也。唯《汲冢纪年》曰：「夏有王无王，用岁四百七十有一」，故夏亡于壬戌也。夏既亡，商宜有天下于次年，故汤践位于癸亥也。皇甫谧曰：「汤践位十三年而崩」，故崩于己亥也。《汲冢纪年》又曰：「汤灭夏以至于受，用岁四百九十有六」，故商亡于戊寅也。商既亡，周宜有天下于次年，故武王践位于己卯也。共和而后，皆据史迁《年表》而补之。噫！自启至于共和，年祀不明则有矣，世次可得不明？故载为《三代世谱》。时皇祐二年二月二十六日序。

或曰。仲尼修春秋。纪灾异近乎怪。言虎贲之勇近乎力。行衰国之政近乎乱。立祠祭之礼近乎神。将圣人之道。多歧而难通也。奚有不语之义也。曰。夫山鸣鬼哭。天裂地拆。怪甚也。圣人谓一君之暴。灾延天地。故讳耳。然后世之君。犹有穷凶以召灾。极暴以示异者矣。夫桀纣之君。握钩伸铁。抚梁易柱。手格熊罴。走及虎兕。力甚也。圣人隐而不言。惧尚力以虐物。贪勇而丧生。然后世之君。犹有喜角抵而忘政。爱拔拒而过贤者。寒浞窃室。子顽通母。乱甚也。圣人隐而不言。惧来世之君为蛇豕。民为淫蜮。然后世之君。犹有易内以乱国。通室以乱邦者。夏启畜乘龙。周穆宴瑶池。神甚也。圣人隐而不言。惧来世之君以幻化致其物。以左道成其乐。然后世之君。犹有黩封禅以求生。恣祠祀以祈欲者。呜呼。圣人发一言为当世师。行一行为来世轨。岂容易而传哉。当仲尼之时。苟语怪力乱神也。吾恐后世之君。怪者不在于妖祥。而在于政教也。力者不在于角抵。而在于侵凌也。乱者不在于衽席。而在于天下也。神者不在于禨鬼。而在于宗庙也。若然。其道也岂多歧哉。

皇后父兄，率为特进侯，朝会位次三公，故章帝启马太后曰：「汉典，舅氏之封侯，犹皇子之为王，其功臣四姓为朝侯、侍祠侯，皆在卿、校下（《通典·职官》）」。

臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，雄战虎争，以战阵为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，悯其如此，在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试。于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪睿哲，敷弘大猷，光济先轨，虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术、帅励怠堕也。孔子称「举善而教不能则劝」，故楚礼申公，学士锐精；汉隆卓茂，缙绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位，敦崇道教，以劝学者，于化为弘（《魏志·高柔传》）。

惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龙兴践阼，规恢鸿业；构亮皇基，万邦统世。忿吴夷之凶暴，灭蜀虏之僭逆。于赫斯怒，顺天致罚。奋虓虎之校，简猛锐之卒。爰整六军，卒匈奴暨单于、乌桓、鲜卑引弓之类，持戟百万，控弦千队。玄甲曜野，华旗蔽日。天动雷震，星流电发。戎备素辨，役不更藉。农夫安畴，商不变肆。是以士有拊噪之欢，民怀惠康之德。皇恩所渭，无远不至；武师所加，无强不服。故宽令西飞，则蜀将东驰；六旆南徂，则吴党委质。二虏震惊，鱼烂渚溃。将泛自三江之流，方轨邛来之阪。斩吴夷以染钺，血蜀虏以衅鼓。曜天威于遐裔，复九圻之疆寓。除生民之灾孽，去圣皇之宿愤。次于旧邑，观衅而动，筑坛壝之宫，置表著之位，大飨六军，爰及谯县父老男女。临飨之日，陈兵清除，庆云垂覆，乃备𠌫御，整法驾：设天宫之列卫，乘金华之鸾路。达升龙于太常，张天狼之威弧。千乘风举，万骑龙骧。威灵之饰，震曜康衢。既登高坛，荫九增之华盖，处流苏之幄坐；陈旅酬之高会，行无算之酣饮。旨酒波流，肴烝陵积。瞽师设县，金奏赞乐。六变既毕，乃陈秘戏：巴俞丸剑，奇舞丽倒；冲夹逾锋，上索踏高。䚗鼎绿橦，舞轮擿镜。骋狗逐兔，戏马立骑之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。鱼龙灵龟，国镇之怪兽，瑰变屈出，异巧神化。自卿校将守以下，下及陪台隶圄，莫不歆淫宴喜，咸怀醉饱。虽夏启均台之飨，周成岐阳之獀，高祖邑中之会，光武旧里之宴，何以尚兹！是以刊石立铭，光示来叶。其辞曰：

赫王师，征南裔。奋灵威，震天外。吴夷慑，蜀虏窜。区夏清，八荒艾。幸旧帮，设高会。皇德洽，洪恩迈。刊金石，光万世（《隶释》十九。案：闻人牟准《魏敬侯碑阴》云：「《大飨碑》，卫觊文并书；《天下碑隶》引《图经》云：『曹子建文，钟繇书。』疑《图经》之言非也。」《隶释》四又有《大飨残碑》，云：「繇文为书」。则《大飨》非一碑，当以碑阴为实。）。

甘露元年二月丙辰，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、钟毓，给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问顗等曰：「有夏既衰，后相殄灭。少康收集夏众，复禹之绩。高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷秦项，包举寓内。斯二主，可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先」？顗等对曰：「夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同，少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优」。帝曰：「自古帝王功德，言行互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖，虽俱受命，贤圣之分，所觉悬殊。少康殷宗，中兴之美；夏启周成，守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣。顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生于灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德，而兆其谋，卒灭过戈，克复禹绩（《御览》作「复禹之绩」。）。祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，杖一时之权，专任智力，以成功业，行事动静，多违圣检。为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子。身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣，诸卿具论详之」。翌日丁巳，讲业既毕，顗、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力，故秦之弊，可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗书述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美，过于二宗，其为《大雅》明矣。少康为优，宜如诏旨」。赞、毓、松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽余庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民；浇、𤡬无亲，外内弃之。以此有国，盖有所因，至于汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难」。帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣。然未知三代之世，任德济勋，如彼之难；秦项之际，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功。汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于汉祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载。唯有伍员，粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物。祖述圣业，旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与于此？向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉」？于是群臣咸悦服。中书令松进曰：「少康之事，去世久远，其文昧如是。以自古及今，议论之士，莫有言者，德美隐而不宣，陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使显于千载之上，宜录以成篇，永垂于后」。帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧于所论，未获其宜。纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑后贤，彰吾暗昧乎」？于是侍郎钟会，退论次焉（《魏志·高贵乡公纪》注引《魏氏春秋》，又见《艺文类聚》十二，《御览》八十二，四百四五十）。

明帝自在储宫而聪允之德著矣。及临万几，约身率礼，恭奉遗业，一以贯之。虽夏启周成，继体持统，无以加焉。是以四海乂安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风。号曰显宗，不亦宜乎（《御览》九十一）！

唐尧禅舜，冠百王高世之风；周武受文，接三代无疆之统。扩大明而继照，俾率土之皆臣。喜溢邦家，福垂宗社。恭惟神功不宰，圣哲生知。宽仁克迈于成汤，勤俭乃同于神禹。夙袭承家之庆，宁烦在傅之勤。仰戴重晖，久受春官之赐；入膺大宝，果迎代邸而来。知皇天历数之归，符四海讴歌之望。属方艰于国步，肆克绍于丕图。允惟不世出之资，宜当大有为之任。躬闻纳戒，当嗣王即政之初；将见誓师，乃夏启战甘之日。历年有永，万国咸宁。臣猥奉邦符，徒瞻天阙。奉觞上寿，想同汉殿之欢；执玉来朝，莫预涂山之会。闻命但同于兽舞，望云更切于葵倾。

臣闻姬旦云亡，播神乐于百代；宣尼既殁，传《雅》、《颂》于千祀。夏启之风，载传乐野；周、晋之迹，止在洛滨。入侍四公，西京见美；长寿一察，东汉流名。魏击之悟箧衣，事关战国；孙登之爱田苗，义属偏霸。各称小善，靡擅雕虫。子桓虽诗赋可嘉，矩范顿阙，贻讥良史。取诮前载，备而为论，发奥允归。自少阳潜位，震方灭采；神仪长往，铜龙毁构。音颜缅邈，舟壑迁移。若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远。既异陈王之躬撰，又非当阳之自集。臣蝉翼轻身，未从尘露。而班输严驾，永轰诽骖，恋主怀兹，伏深涕慕。冒乞铨次遗藻，勒成卷轴（《艺文类聚》十六）。

窃闻撝谦之象，起于羲轩爻画，揖让之源，生于尧舜禅受，其来尚矣，可得而详焉。夫以庙堂汾水，殊途而同归，稷契巢许，异名而一贯，出者称为元首，处者谓之外臣，莫不内外相资，表里成治，斯盖万代同规，百王不易者也。暨于三王之世，浸以陵夷，各亲其亲，各子其子，乃至七国争雄，刘项竞逐，皇汉扇其俗，有晋扬其波，谦让之道废，多历年所矣。夫文质递变，浇淳相革，还朴反古，今也其时。伏惟明大王殿下，天挺将圣，聪明神武，百辟冠冕，四海归仁，是以皇上发德音，下明诏，以大王为国之储副，乃天下之本焉，虽复夏启周诵，汉储魏两，此数君者，安足为大王道哉？意者，愿闻殿下抗目夷上仁之义，执子臧大贤之节，逃玉舆而弗乘，弃万乘如脱屣，庶改浇竞之俗，以大吴国之风，古有其人，今闻其语？能行之者，非殿下而谁？能使无为之化，复兴于遂古，让王之道，不坠于来叶，岂不盛欤！岂不盛欤！弘正陋学书生，义惭稽古，家自汝颍，世传忠烈，先人决曹掾燕，抗辞九谏，高节万乘，正色三府，虽盛德之业将绝，而狂直之风未坠；是以敢布腹心，肆其愚瞽，如使刍言野说，少陈于听览，纵复委身烹鼎之下，绝命肺石之上，虽死之日，犹生之年（《陈书·周弘正传》，中大通三年，昭明太子薨，其嗣华容公不得立，以晋安王为皇太子，弘正乃奏记。）。

王者司牧兆民。宠绥四海。爰属统临之始。宜布涣汗之恩。仰测天心。俯从人欲。所以春秋冬夏。四时先布于发生。草木禽鱼。万汇乃期于苏息。伏念大行皇帝承天眷祐。立极艰难。繄予眇躬。尝佐兴运。栉风沐雨。从汤征而多历勤劬。匣剑櫜弓。赞周道而克成底定。尔后继持玉节。获受桐圭。事君必尽于忠诚。为子益坚于孝道。谅穹苍之可鉴。冀宗社之永宁。旋属国人忧。荆山鼎就。痛攀髯之靡及。念同轨之将臻。爰自汧岐。径朝伊洛。所冀宿参蜃辂。亲奉山陵。才觐宫闱。旋承告令。百辟坚陈于劝请。三让莫谐。六师共切于推崇。群情益固。昔夏启以讴歌有属。能承大禹之基。汉文以将相叶心。克嗣高皇之业。顾惟小子。岂逮前王。自缵鸿图。如登虎尾。惟当慎终若始。居安虑危。保七百载之延昌。致亿兆人之开泰。将布改元之令。爰敷在宥之文。宜改应顺元年为清泰元年。可大赦天下。四月十六日昧爽巳前。内外见系囚徒。据罪巳发觉未发觉。巳结正未结正。罪无轻重常赦所不原者。咸赦除之。应左降官及徒流人与量移。巳量移者更与量移。巳放归者量与叙录。应内外文武臣寮。节镇州府等使。刺史文武职员将校。并与加恩。应自凤翔扈驾员寮。凡主兵主事者。各赐功臣名。见在京随驾。并诸道马步将士。并与等第优给。并从别敕处分。自二月十四日西来文武参佐。没于王事者。各与追赠。仍叙录子孙。随驾前资文武官寮。并量才任使。凤翔民李存刘实。罄出家财。以助军赏。并与命官。起事之初。凤翔三城民户。多遭烧燬。并宜本道检视。量给瓦木工价。各令修葺。自岐雍华陕巳来。王师所经践履。去道三里内夏税。并与放免。应三京诸州府长兴三年十二月巳前欠夏秋残税。并与除放。其凤翔即自长兴四年十二月终巳前并放。